Espírito do Carmelo

"Se Ele não tivesse me procurado, eu não teria ido até Ele"

Santa Teresa de Jesus

Colegialidade é tirania?

Saiu no Fratres in Unum que o Arcebispo de Cagliari, Dom Giuseppe Mani, proibiu uma jornadad e estudos que se realizaria em sua Diocese sobre o Motu Proprio Summorum Pontificum. A jornada, destinada a padres e fiéis, tinha como objetivo estudar o sentido da Liturgia com base no Motu Proprio de Bento XVI, favorecer a Missa Tridentina entre padres e fiéis e estudar a melhor maneira de fazer coabitar esta Missa com a nova Missa, de Paulo VI.

Mas o Arcebispo proibiu.

Com que razão?

Ou com que autoridade?

Com que autoridade um Arcebispo proíbe que padres e fiéis se reúnam paar estudar um documento pontíficio sobre uma forma litúrgica que possui plena cidadania na Igreja?

Em nome de uma colegialidade modernisticamente deturpada, vários Bispos têm justificado os mais absurdos atos de tirania e autoritarismo. Igrejas verdadeiramente auto-céfalas, à moda cismático-ortodoxa, têm sido criadas, Igrejas onde seus Bispos simplesmente não obedecem ao Papa e até se opõem frontalmente a ele.

Esquecem-se de Santo Irineu, que ensina ser preciso que todas as Igrejas se conformem com a Igreja Romana.

Ademais, o próprio Concílio Vaticano II, cuja doutrina da colegialidade alguns Bispos evocam para se rebelar contra o Papa, afirmou com todas as letras:

"[P]ara que o mesmo episcopado fosse uno e indiviso, colocou o bem-aventurado Pedro à frente dos outros Apóstolos e nele instituiu o princípio e fundamento perpétuo e visível da unidade de fé e comunhão . Este sagrado Concílio propõe de novo, para ser firmemente acreditada por todos os fiéis, esta doutrina sobre a instituição perpétua, alcance e natureza do sagrado primado do Pontífice romano e do seu magistério infalível..." (Const. Dogm. Lumen Gentium, n.18).

Com que autoridade, pois, um Arcebispo proíbe uma jornada de estudos legítima sobre um documento pontifício?

Com que autoridade os Bispos do Brasil proíbem a Missa Tridentina em suas Dioceses, se o próprio Papa a liberou?

João Paulo II já falava, tempos atrás, que há um cisma silencioso na Igreja.

Não é mais o Patriarca de Constantinopla que se levanta e propõe uma Igreja auto-céfala: são vários Bispos que se rebelam contra o Sucessor de Pedro e Príncipe dos Apóstolos, fazendo se suas Igrejas comunidades auto-céfalas.

Quatro Curtas - Bento XVI e o Santo Cura de Ars (I e IV). Melhoria da liturgia. Música e beleza.

- Bento XVI ressalta os valores do Santo Cura de Ars para os sacerdotes. São João Maria Vianney continua sendo um exemplo atemporal para o sacerdócio; não conquistava as pessoas com sentimentalismos efêmeros, ou adaptando-se a modismos, ou apresentando uma fé açucarada e melosa. Seu magnetismo residia na expressão constante da obediência a Deus e de sua amizade com Cristo. “Ele conseguiu tocar o coração das pessoas não com a força de seus talentos humanos, ou através de um louvável esforço da vontade; conquistou as almas, mesmo as mais resistentes, comunicando-lhes aquilo que vivia internamente, que era a sua amizade com Cristo”, disse o Papa. Bom exemplo para os padres showmasters destes nossos tristes tempos! O Papa ainda resslatou como o Cura de Ars via na celebração digna da Eucaristia e no atendimento das confissões a própria essência do sacerdócio. Outro aspecto que os "showmasters fathers" deveriam atentar. Afinal, dizem alguns que nem têm tempo para celebrar suas Missas diárias, quiçá para confessar!

- Quatro vertentes para a melhoria das celebrações litúrgicas, é o que nos traz o secretário da Comissão Episcopal da Liturgia da CEP (Conferência Episcopal Portuguesa), Pe. Pedro Lourenço. “Estudar as orientações da Igreja; investir na formação sobre o sentido do canto na vida humana e como expressão de beleza; fazer com que as comunidades participem unanimemente; acentuar a dimensão solene”. Portanto: 1) obediência às normas litúrgicas, 2) cantos belos, 3) participação ativa (sem os abusos comumente verificados em nome dela) e 4) solenidade. Oxalá os liturgistas da CNBB tivessem tal sensatez! Antes acham bonito maracás e saudações a Tupã na Santa Missa.

- Papa releva o valor da música como caminho para Deus. "Bento XVI afirmou nesse domingo que a música permite sondar o Paraíso e vivenciar a beleza e o bem da criação", diz-nos a notícia de Zenit. Após um concerto que lhe foi oferecido em Castel Gandolfo, Sua Santidade disse que "hoje penso que pudemos transcorrer este momento como uma hora do Céu, observar e ouvir o Paraíso e a beleza incorruptível e a bondade da criação". E mais: apresenta o bom e o belo como formas de vencer o mal. Afinal, sendo Deus o Sumo Bem, o Sumo Belo e o Sumo Verdadeiro, nada mais certo do que experimentarmos a ele pela beleza - e aí entra a música. "Só podemos continuar a lutar contra o mal e as trevas se acreditarmos no bem; e podemos acreditar no bem sobretudo se o experimentarmos e vivermos como realidade. Nesta hora sondamos o bem e o belo com nosso coração", disse Bento XVI. É o que falta em nossas celebrações litúrgicas. No Brasil, a beleza foi execrada, relegada ao ostracismo e em seu lugar foram postos elementos estranhos à Liturgia, como as palmas e balbúrdias autenticamente neo-pentecostais. Por isso os católicos estão cansados, exaustos em nosso país; sem força para vencer o mal. E daí o poder que obtêm hoje me nossa nação os marxistas, os gayzistas, os abortistas, os modernistas, e tantos "istas". Restaurar a Igreja deste país, restaurar a nossa própria nação brasileira, fundada sobre valores cristãos, envolve restaurar a beleza da liturgia. Mas os liturgistas da CNBB acham que está tudo bem...

- O Santo Cura de Ars seja modelo no combate ao relativismo, é o desejo do Papa. Bento XVI esclareceu que há 150 anos, a França enfrentava uma verdadeira "ditadura do racionalismo", à qual São João Maria Vianney respondeu com a Verddae do Cristo. “Se naquele tempo havia a ‘ditadura do racionalismo’, hoje se registra em muitos ambientes uma espécie de ‘ditadura do relativismo’”, disse o Papa. E os desafios da nossa sociedade frente a isto não são menos exigentes. “[O relativismo] mortifica a razão, porque de fato chega a afirmar que o ser humano não pode conhecer nada com certeza além do campo científico positivo”, esclareceu o Papa. “Hoje, como então, o homem, mendicante de significado e completude, sai em contínua busca das respostas exaustivas às questões de fundo que não cessam de se colocar”, completou. A esta "sede de verdade" dos homens, os padres devem responder como fez o Santo Cura de Ars: usando o remédio infalível da Fé e da Verdade cristãs, manifestando seu amor e sua amizade pessoal com Cristo.

Novo Livro: "O 21º Concílio - Reflexões sobre o Concílio Vaticano II", de Taiguara Fernandes

Caríssimos leitores do Blog Direto da Sacristia,

Publiquei ontem pelo Clube de Autores o meu livro: “O 21º Concílio - Reflexões sobre o Concílio Vaticano II“. O livro é fruto de anos de trabalho e estudo em defesa do Concílio Vaticano II, amadurecido ao longo de nossa atuação no Apostolado Veritatis Splendor, buscando uma correta “hermenêutica da continuidade”, desejada pelo nosso amado Papa Bento XVI (Discurso à Cúria Romana de 22 de dezembro de 2005).

A obra trata de temas polêmicos, como a liberdade religiosa, o ecumenismo, a eclesiologia do Vaticano II, o modernismo. A todas estas questões espinhosas intenta responder amparado no Magistério da Igreja, “norma próxima de universal da verdade” (SS. Papa Pio XII), tencionando uma leitura do Concílio Vaticano II à luz da perene Tradição da Igreja.

O Concílio Vaticano II não deve ser visto como uma ruptura, como um racha na Igreja, uma estaca zero para um novo começo. Ao contrário, ele deve ser observado como o 21º de uma linha contínua de Concílios, deve ser inserido no contexto de toda a Tradição bimilenar da Igreja. Separá-lo desta Tradição é desvirtuá-lo de seu real sentido. Os Pontífices, desde o término do Vaticano II, vêm nos indicando a correta hermenêutica deste Concílio, uma hermenêutica de continuidade na inteira Tradição da Igreja.

Ao mesmo tempo em que procura fazer uma leitura do Vaticano II amparada no Magistério da Igreja e na completa Tradição, este livro não se furta a um debate de tipo apologético, denunciando as incoerências das correntes de oposição ao Concílio em questão, motivo pelo qual não só é indicando a quem queira ter uma visão geral da problemática, como se constitui também em um verdadeiro manual de apologética.

"O 21º Concílio - Reflexões sobre o Concílio Vaticano II" teve a honra de ser avaliado e abençoado por Sua Excelência Reverendíssima, Dom Fernando Arêas Rifan, Administrador Apostólico da Administração Apostólica Pessoal São João Maria Vianney. Dom Fernando presenteou a obra com uma Introdução redigida de seu próprio punho. Seu nome - conhecido de todos quanto lutam pela Tradição e pela “hermenêutica da continuidade” - é uma coroa para nosso livro.

Espero que, quantos leiam esta obra, gostem e possam retirar frutos de suas páginas.

O livro pode ser adquirido neste link, ao preço de R$ 38,00.

Quem queira ler uma resenha mais detalhada e passar à vista o sumário do livro, com todos os temas que contempla, poderá visitar o que publiquei no Blog En Garde!

Convido também a entrarem na comunidade do livro no Orkut, para debate de suas idéias, críticas e troca de informações.

Beato Augusto Czartoryski

Nasceu em Paris (França), a 2 de Agosto de 1858. De linhagem nobre, filho do Príncipe Ladislau e da Princesa Maria Amparo (filha da Rainha da Espanha Maria Cristina), do exílio francês procurava restabelecer a unidade da sua pátria polaca, mas os desígnios de Deus para ele eram outros. De saúde sempre frágil, depressa compreendeu que não tinha nascido para a vida abastada da corte.

Um momento decisivo foi o seu encontro com Dom Bosco, em quem identificou o pai da sua alma e o juiz do seu porvir. No jovem Augusto a vocação à vida religiosa esclarecia-se cada vez mais, e o Santo educador passou a ser um ponto de referência no seu discernimento vocacional.
Assim, renunciando a todos os seus direitos em favor dos irmãos, no dia 24 de Novembro de 1887 recebeu o hábito talar na Basílica de Maria Auxiliadora, das mãos de Dom Bosco, que faleceria dois meses depois.

Após os estudos de Teologia, completados com grande dificuldade por causa do estado precário da sua saúde e da contrariedade dos familiares e sobretudo do seu pai (a sua mãe faleceu quando ele tinha seis anos de idade), Augusto recebeu a Ordenação sacerdotal a 2 de Abril de 1892, ocasião esta em que houve uma tácita reconciliação familiar.

Contudo, a sua vida presbiteral só duraria um ano. De facto, faleceu em 8 de Abril de 1893, depois de cinco anos de vida salesiana, que um Purpurado quis descrever com estas palavras: "A sua conformidade perfeita com a vontade divina na enfermidade fê-lo heróico na paciência e invencível no amor a Deus!".

Os seus restos mortais foram transladados para a Polónia e sepultados no túmulo de família, na cripta paroquial de Sieniawa, onde Augusto tinha recebido a primeira Comunhão e, em seguida, para a igreja salesiana de Przemysl, onde jazem até hoje.

Vaticano

Para uma biografia mais detalhada clique aqui

Um exemplo de Bispo! - Dom Héctor Aguer, Arcebispo de La Plata, condena o totalitarismo neomarxista do Governo argentino

Que felicidade sentimos no coração ao ver um Sucessor dos Apóstolos combatendo com vigor a onda revolucionária e anticristã de nossos tempos! Assim o fez o Arcebispo de La Plata, na Argentina, Dom Héctor Aguer (foto), denunciando a manipulação totalitária da [des]educação sexual, praticada pelo Governo Argentino, que visa impor aos jovens a ideologia de gênero, a prática do homossexualismo e do sexo irresponsável. Para Dom Aguer, isto é uma clara manifestação de totalitarismo e índole neomarxista, cujo desejo é a destruição das família e do homem, sem nenhum respeito pelos valores mais caros à nação argentina. Deus seja louvada pelas suas palavras, Dom Aguer! Que seu exemplo inspire mais e mais Sucessores dos Apóstolos a lutarem contra a Revolução anticristã que se opõe ao Reinado de Nosso Senhor Jesus Cristo.

Quiçá os Bispos da CNBB, aos invés de comungarem com o marxismo, com as CEB's e com o Governo Lula, condenassem veementemente o totalitarismo neomarxista deste governo, o aborto e o gayzismo que cada vez mais estende seus tentáculos sobre nosso Brasil. Mas a preocupação primária para a CNBB é a reforma agrária, o MST e os quilombolas...

Oxalá seguissem o exemplo de Dom Hector Aguer, que se mostra valoroso Sucessor dos Apóstolos!

A notícia é de ACI Prensa. A tradução foi feita por mim.

Governo quer promover sexualidade sem responsabilidade em alunos argentinos

O Arcebispo de La Plata, Dom Héctor Aguer, denunciou que o Governo busca impor na educação argentina a ideologia do gênero, que promove a homossexualidade e uma sexualidade irresponsável, sem respeitar a liberdade de consciência de pais e alunos.

O Prelado se referiu ao documento intitulado “Material de formación de formadores en educación sexual y prevención del VIH/SIDA”, conhecido também como “Proyecto Conjunto País” e que conta com o apoio da UNAIDS e outros organismos.

Dom Aguer assinalou que este texto “é uma recompilação de escritos díspares” unificados ideologicamente, sem levar em conta a liberdade de consciência e sem relevar a variedade de posições que podem existir sobre educação sexual. “Por seu teor, parece outra imposição totalitária do Estado”, afirmou.

“A promoção do uso do preservativo é somente o aspecto mais superficial desta proposta [...]; o objetivo mais profundo é a ‘desconstrução’ de uma concepção da sexualidade de acordo com a ordem natural e a tradição cristã”, denunciou o Arcebispo.

Neste sentido, advertiu que o documento oficial promove um “enfoque de direitos” nas crianças e adolescentes a receberem uma educação sexual que não leva em conta o amor, a responsabilidade, “o matrimônio, a família como projeto de vida”.

“Se confessa explicitamente que a educação sexual exclui a formação nas virtudes, o apreço e o respeito dos valores essenciais que constituem a pessoa em sua autêntica perfeição. [...] Em suma, por educação sexual se entende a reivindicação do direito de fornicar o mais possível, e sem esquecer a camisinha”, denunciou.

Dom Aguer advertiu que este tipo de programa exclui a autoridade dos pais, assim como seus direitos e deveres que brotam do poder pátrio e que estão tutelados na Constituição e nas convenções internacionais.

O Arcebispo recordou que a ideologia de gênero apresenta a sexualidade “como uma construção histórica e sociocultural”, na qual “o ser homem e o ser mulher não surge de uma diferença biológica e muito menos se identifica com ela, mas procederia da evolução da cultura e seria, portanto, mutável”.

Neste sentido, se referiu ao artigo de Graciela Morgade, funcionária do Governo da Cidade de Buenos Aires. Este texto faz parte do material compilado e apresenta os argentinos como herdeiros “de uma tradição absolutista judaico-cristã, articulada desde o século XVIII com a tradicional família burguesa do capitalismo moderno”. O Prelado advertiu que “esta máscara serve para desqualificar toma moral sexual”.

A inspiração neomarxista, que recorda em certa medida o feminismo libertário de Shulamith Firestone, se mostra presente em vários dos elementos componentes da compilação de materiais. Neles se sublinha a interpretação da sexualidade segundo a dialética do poder”, afirma Dom Aguer.

O Arcebispo argentino assinalou que “se avista um perigoso avanço totalitário sobre a liberdade de consciência e sobre a liberdade de ensinar e aprender”, tanto em colégios privados quanto em estatais, “aos que não se pode impor sem injustiça manifesta uma concepção de homem contrário a suas convicções”.

“A tão falada neutralidade religiosa do Estado no âmbito educativo, o célebre laicismo escolar, não é compatível com a imposição dogmática construtivista e atéia que resulta de uma espécie de religião secular, alheia à tradição nacional e aos sentimentos cristãos da maioria de nosso povo”, expressou.

Curtas MORAL - Espanha e pílula. Mons. Fisichella e RU-486. Pais mexicanos inconformados.

- Governo da Espanha se contradiz sobre a pílula do dia seguinte. Em 2004, o Governo marxistóide da Espanha dissera que não sep odia deixar a distribuição da "pílula do dia seguinte" nas mãos dos farmacêuticos: "Estamos falando de medicamentos e é necessária a prescrição de um médico"; "[A pílula] tem efeitos adversos", afirmava, então. Agora, poucos anos depois, o Secretário Geral de Saúde, José Martínez Olmos, afirma ser permitido o acesso às pílulas abortivas em farmácias, e sem prescrição médica. A Asociación para la Defensa del Derecho a la Objeción de Conciencia (ANDOC) notou a incoerência do Governo e salienta que, do ano em que disse que as pílulas possuíam efeitos adversos para hoje, nada mudou em sua composição: ela continua um abortivo, e altamente perigoso para a mulher. mas, para marxistas defenderem a morte, vale tudo...

- Mons. Rino Fisichella condena a pílula do dia seguinte na Itália, onde as autoridades de saúde permitiram sua venda nos hospitais. O Presidente da Pontifícia Academia para a Vida condenou a banalização da vida e salientou que, melhor do que fornecer pílulas, é ensinar a mulher a valorizar a vida que carrega em sue ventre. "O embrião não é um amontoado de células nem uma 'coisa' como alguns querem defini-lo; é uma vida humana verdadeira e plena. Suprimi-la é uma responsabilidade que ninguém pode assumir sem conhecer as conseqüências"; "A Igreja não pdoe assistir de maneira passiva ao que se sucede na sociedade; está chamada a anunciar sempre a vida", asseverou.

- Pais mexicanos sem anifestam contra cartilha que promove sexo entre menores. Trata-se da nova Cartilha Nacional de Saúde da Secretaria de Saúde do México, que promove, entre outras coisas, o sexo livre, o uso de preservativos e a pílula do dia seguinte entre menores de 10 a 19 anos. Um absurdo deplorável. A Unión Nacional de Padres de Familia do México (UNPF), por meio de seu Presidente, Guillermo Bustamante Manilla, exigiu a retirada ou modificação da cartilha. Bustamante lamentou que o Governo esteja promovendo anti-valores e não tenha consultado os pais de família, a quem cabe primeiramente a educação dos filhos - ingerências próprias do Estado intervencionista dos comunistas, para quem tudo deve ser decidido pelo Estado e a autoridade das família suprimida.

Mary Ward - Inovação espiritual ou feminismo descarado ?

“Convém lembrar das grandes figuras da história católica: uma delas é Mary Ward, esta mulher incomparável que, nas horas mais negras e mais sangrentas, a Inglaterra deu à Igreja”.

SS. Pio XII em 1951

Nascida em 23 de Janeiro de 1585 em uma das famílias católicas mais conhecidas de Yorkshire (Inglaterra), entrou para o Mosteiro das Clarissas em Saint-Omer (França) como noviça em 1606. Fundou um mosteiro para inglesas em Gravelines, mas não percebendo sua vocação na vida contemplativa resolve dedicar seu tempo para o apostolado.

Com vinte e quatro anos forma um grupo de moças dedicadas ao trabalho sobre sua orientação, formando automaticamente uma comunidade religiosa em Saint-Omer no ano de 1609 logo passam a trabalhar em colégios para ricos e pobres.

Surge na comunidade a idéia de viver as mesmas práticas ensinadas pela Companhia de Jesus, coisa que gerou no século dezessete um levante contra as moças rebeldes, suas novas práticas diferem das religiosas de clausura e causa grande estranhamento nos fiéis. Esta nova situação surgia em um momento difícil para os católicos ingleses e para a própria Companhia de Jesus.

Em 1615 os teólogos Francisco Suárez e Lessius são convidados a dar um parecer sobre a nova comunidade que surgia, ambos elogiaram mas perceberam a necessidade de um reconhecimento oficial por parte da Santa Sé. São Pio V havia declarado que a vida religiosa feminina devia restringir-se ao claustro o que criou muitas dificuldades para as moças inglesas, seu instituto já havia se expandido pela Bavária, Áustria, Itália e Flanders. Mary Ward contava com o apoio de imperadores e o próprio geral dos Jesuítas demonstrava particular apreço por seu novo ideal de vida religiosa. Os papas Paulo V, Gregório XV e Urbano VIII sabiam e aprovavam de certa forma a nova comunidade.

A fundadora recebeu o direito de defender a nova comunidade perante o Colégio Cardinalício, contudo os oponentes das "irmãs jesuítas" conseguiram sua supressão em 1630 com o envio da fundadora para a prisão como herege. É convocada novamente pelo Papa Urbano que concede proteção e aprova a nova comunidade, Mary Ward retorna para York onde morre em 1645.

A comunidade em 1073 consegue a aprovação das regras por Clemente XI e reconhecimento como instituto por Pio IX em 1877. O novo instituto é colocado sobre a proteção da Beatíssima Virgem Maria e sua superiora é Madre Bárbara Babthorpe, pelas suas atividades e cidades onde trabalham passam a ser conhecidas como "damas inglesas" ou "irmãs de Loretto". O seu carisma consistia principalmente na educação, formação de professores, instruções para donas de casa e cuidado dos órfãos, muitas das irmãs entraram para a história como escritoras.

Nos últimos séculos o Instituto da Beatíssima Virgem Maria foi divido em ramos, o ramo principal em 2004 altera o nome da fundação para Congregação de Jesus em uma tentativa de "atualização" do carisma e o Instituto presente na Irlanda assume o nome de Irmãs de Loretto tendo como fundadora Ir.Teresa Ball.

A história de Mary Ward oferece vasto campo para diferentes interpretações, em recente entrevista para a RedeVida a provincial brasileira afirmava que a importância de Mary Ward residia em ser a "primeira feminista católica", tal simples afirmação contém um grande erro de interpretação da própria fundadora. Erro corrigido em outros casos como no próprio nome do Instituto que é alterado em vista de um maior entendimento do carisma ou do hábito que abandonado por motivos pastorais também não respondia aos anseios modernos.

Na mesma entrevista estava presente a provincial da congregação no Chile, com uma postura totalmente diferente e usando hábito, a religiosa defendeu a ortodoxia presente nas atitudes de Mary Ward, suas constantes viagens pela Europa e visitas ao Santo Padre pedindo o reconhecimento do novo instituto e da nova forma de vida religiosa são provas de seu amor e obediência para com a Igreja e não feminismo exaltado diante de um "clero machista".

"O amor de Deus é como fogo que não se deixa encerrar, pois é impossível amar a Deus e não divulgar sua glória." Mary Ward

A religiosa chilena ainda lembrou a sua inovação espiritual em estender a prática dos Exercícios Espirituais pela Inglaterra e por suas comunidades, e que por ironia passou a ser chamada "Santo Inácio de Loyola de véu", a exigência que continuamente fazia para que as irmãs seguissem firmemente a espiritualidade apresentada pela fundador da Companhia.

Uma rápida passada de olhos pelos sites das comunidades e perceberemos desde uma análise ortodoxa das atitudes e pensamentos da fundadora até um exaltado orgulho de sua aparente "postura feminista". A história de Mary Ward, como fundadora e religiosa, não é a primeira a sofrer as influências nefastas de uma postura extremamente social que transforma inovadora vida religiosa em feminismo libertador.

Triste é saber que a realidade religiosa brasileira apresentada por certos "católicos" não é exclusiva, triste também, é ver exemplos claros de uma vida religiosa sincera e realizada tão próxima de nós (no Chile por exemplo) e saber que mesmo sendo uma ótima idéia, ortodoxia não é transmitida pelos ares ou por osmose.

Frases de Mary Ward

"Nós temos uma só tarefa: executar a vontade de Deus em todas as nossas ações."

"Eu sempre amei a luz e fiz todas as coisas à luz do dia e da minha consciência."

"Envergonhe-se de dizer que no serviço de Deus alguma coisa custa a fazer, pois àquele que ama, tudo é fácil."

"O espírito de Deus não é grosseiro, mas ensina toda cortesia."

"Só as pessoas verdadeiramente amantes é que são aptas para toda obra boa. Persevera no serviço de Deus até o fim."

"Em tudo quero deixar-me guiar pela vontade de Deus."

Ir. Teresa Ball, fundadora do ramo
de Loretto

Curtas - Medjugorje. CNBB e CEB's.

Fiz três postagens interessantes no Blog Veritatis Splendor, que valem uma olhada dos leitores de Direto da Sacristia.

As duas primeiras são sobre a redução ao estado laical do Padre Tomislav Vlasic, o principal promotor das supostas aparições de Mejugorje e diretor espiritual dos seis videntes (Mirjana Dragićević, Marija Pavlović, Vicka Ivanković, Ivan Dragićević, Ivanka Ivanković e Jakov Colo) por muito tempo, acusado pelo Bispo da época, Dom Pavao Zanic, de ser o "criador" das aparições. Na primeira postagem trazemos a tradução do Decreto de redução ao estado laical, com as respectivas penas impostas ao Padre Vlasic; na segunda postagem, inferimos sobre como esta redução afeta as próprias aparições de Medjugorje, baseando-nos nos precedentes e nos atuais decretos sobre o Padre Vlasic.

A outra é sobre a lastimável carta das CEB's escrita sobre os auspícios da CNBB, uma carta tão deplorável nas heresias que propugana que nem me darei a repetir aqui suas palavras: basta-me repetir na vez em que escrevi o artigo indicado...

Sugiro a leitura dos três posts!