"O Presépio, o Calvário e o Tabernáculo, disse o Padre Chevrier, o não são os centros onde se devem encontrar todos os homens para receber a vida, a paz, e parte de novo para ir a Deus? (O Verdadeiro Discípulo, p. 104)“Em 1866, após a Festa da Assunção, afirma o Padre Jaricot, Padre Chevrier tomou com ele doze de seus filhos – eu era um deles – para fazer um retiro em Saint-Fons naquela solidão de predileção”. Ele não era tão bem organizado como é hoje, era ainda bem pobre, mas não tínhamos opção, ainda vimos lá às ferramentas dos operários. Um pequeno quarto foi escolhido como oratório e transformado. Padre Chevrier colocou dentro da manjedoura um pequeno Jesus igual a um que há no Prado. Começou as inscrições, as quais terminarão muito tarde e somente quando terminada veremos. Aquele local seria nosso lugar de reunião e oração. (Jean-Claude Jaricot, Processo de Beatificação, t.3, art. 193)
O caso aqui relatado por Jean-Claude Jaricot, que foi no Prado um dos primeiros companheiros do Padre Chevrier , aconteceu durante o verão de 1866. Dez anos antes, praticamente em 1856, Antoine Chevrier, que era então um jovem padre, foi convertido enquanto orava diante do Menino Jesus no presépio. Era véspera de Natal e ele estava na Igreja Paroquial de Sant-André em La Guillotière, havia sido enviado seis anos antes pelo bispo para exercer seu primeiro ministério. Na época, Guillotière era um subúrbio industrial de Lyon, um bairro conhecido como vermelho e que, por precaução, o governo imperial, de Napoleão III, anexara em 1852 à cidade de Lyon. Rezando em frente ao presépio, Antoine Chevrier tinha entendido os meios para atingir os pobres entre os quais ele vivia e, assim, ajuda-los a descobrir o verdadeiro rosto de Deus. Chevrier precisava iniciar o caminho que o próprio Deus tinha tomado para alcançar os homens e dar a conhecer-se a eles.Para responder a este apelo, que ele entendia como vindo de Deus, ela saiu de sua paróquia Saint-André, que era muito rica e, permanecendo na margem esquerda do Ródano, excessivamente pobre, ele se estabeleceu no lugar o qual começaram a chamar de Cidade do Menino Jesus. Um leigo, generoso e um tanto quanto sonhador, ali edificou uma cidade para abrigar as muitas vitimas das inundações de maio de 1856 que tinha devastado todos os bairros.
A experiência durou três anos, período durante o qual Antoine Chevrier se dedicou àqueles que pareciam ser, no momento, os mais pobres de todos, crianças e adolescentes sem famílias de verdade que viviam nas ruas e viviam de esmolas. Vários homens e mulheres colaboraram na reintegração dos mesmos, dando um pouco de educação (ainda não havia escola pública no pais) e o Padre Chevrier era responsável pela preparação para Primeira Comunhão e o Catecismo. Em 1860-1861 o trabalho foi transferido para o Prado, um antigo salão de baile alugado e depois comprado por Chevrier e Pierre Louat, seu mais próximo colaborador.
O Padre Chevrier estava convencido de que a graça recebida no Natal de 1856 não era somente para sua conversão pessoal. O capitalismo industrial estava florescendo, a diferença entre as classes sociais ficava mais evidente, criava-se uma classe trabalhadora a margem da sociedade. Antoine Chevrier foi um daqueles que havia entendido a necessidade da Igreja ouvir o choro dos pobres, e para responder, ele viu que o caminho que devia seguir era o de Jesus, o caminho que o próprio Deus escolhera para ele. Esta é a razão pela qual uma vez trabalhando no Prado, percebeu rapidamente que se ele queria ter verdadeiros companheiros, estes deveriam compartilhar de suas convicções e perspectivas. Por isso, nos primeiros meses do ano de 1866 decidiu fundar no Prado uma “escola clerical”, isto é, uma escola para preparar aqueles que se sentiam chamados ao sacerdócio. Em maio do mesmo ano comprou o terreno da casa que ficava na frente do Prado, do outro lado da rua, para abrigar as irmãs, que ainda lá estão, e as meninas da catequese para Primeira Comunhão. No espaço livre do Prado, seria então possível em outubro abrir a escola clerical.É neste contexto que ele criou em Saint-Fons um recolhimento particular para aqueles que seriam seus primeiros seminaristas e para eles começou a escrever o que chamamos “o quadro de Saint-Fons”.
O contexto era de uma fundação. O Padre Chevrier levou com ele doze de seus filhos e retirou-se na montanha de Saint-Fons, onde gostava de se retirar em silencio. O número doze, obviamente, recorda a instituição dos Doze por Jesus no monte: Naquele tempo, 13Jesus subiu ao monte e chamou os que ele quis. E foram até ele. 14Então Jesus designou Doze, para que ficassem com ele e para enviá-los a pregar, 15com autoridade para expulsar os demônios. 16Designou, pois, os Doze: Simão, a quem deu o nome de Pedro; 17Tiago e João, filhos de Zebedeu, aos quais deu o nome de Boanerges, que quer dizer "Filhos do trovão"; 18André, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tomé, Tiago, filho de Alfeu, Tadeu, Simão, o cananeu, 19e Judas Iscariotes, aquele que depois o traiu. (Mc3,13-19)O gesto do Padre Chevrier de colocar dentro da manjedoura, presente no quarto, um pequeno Jesus parecido com o do Prado é também um gesto simbólico e assaz profundo. Isso significa que o que vai acontecer em Saint-Fons, em agosto de 1866, deve imitar Saint-André de La Guillotière em dezembro de 1856. “É em Saint-André que nasceu o Prado, disse o padre, estava meditando na noite de Natal sobre a pobreza de Nosso Senhor e seu rebaixamento pelos homens e tomei a resolução de tudo deixar e de viver na maior pobreza possível. Este é o mistério da Encarnação, o qual me converteu.” (ES, p.11) Como anteriormente, no trabalho da Primeira Comunhão, seria da mesma maneira a escola clerical, o seminário do Prado, o caminho de cada seminarista não pode basear-se apenas na graça da Encarnação. Era como se o Padre Chevrier tivesse dito: Somente a contemplação do mistério de Cristo na sua Encarnação pode trazer meus alunos ao caminho, como Ele mesmo me colocou na estrada. Natal é na verdade um começo: a abertura de um caminho. E é este o caminho que o padre pretende contemplar no Quadro de Saint-Fons: o caminho que vai do berço à cruz, o nascimento de Jesus em sua vida até o final, e que nos lembra a atualização da celebração Eucarística. Desta forma, o caminho de Jesus, que começou no Natal para o Padre Chevrier em 1856 e novamente dez anos mais tarde, começará em agosto de 1866 para seus seminaristas.
Ainda só mais uma palavra sobre o quadro de Saint-Fons, mas desta vez a partir do Verdadeiro Discípulo. Quando abrimos esse livro que o Padre Chevrier, fundador do Prado, escreveu para a formação de seus futuros padres e mais largamente para todos aqueles que desejam seguir o caminho do Evangelho, constatamos que ele se refere muitas vezes ao quadro de Saint-Fons.
Em seu estudo sobre os títulos de Jesus Cristo, falando de Cristo como de um “centro para o qual tudo deve convergir”, ele escreve: “A manjedoura, o calvário, o tabernáculo não são centros para onde todos os homens devem voltar sua vida, sua paz, e ir de lá para Deus?” (VD, p.104) O presépio, a cruz, a Eucaristia são lugares nos quais Deus nos convida a entrar, pois ele dá-se a ver e a se encontrar se chegamos a esses lugares, se consideramos o tempo necessário simplesmente para ali chegar, perceberemos que ali já estamos. Assim, durante este retiro, vamos juntos fazer uma peregrinação a estes locais onde Deus dialoga conosco.No capítulo sobre a renuncia ao seu espírito, o Padre Chevrier escreve desta vez: “Tiravam [os santos] todas as suas inspirações e os seus pensamentos do amor infinito de Deus. Deus caritas est, no presépio, no calvário e no tabernáculo que são os três grandes pilares à luz dos quais um verdadeiro discípulo de Jesus Cristo deve conduzir-se” (VD,p.228). Levamos este pensamento do padre as palavras de Jesus no Evangelho segundo São João: “Eu sou a luz do mundo, quem me segue não andará nas trevas, mas terá a luz da vida” (Jô 8:12). Esta luz que é Cristo, brilha para nós em três pontos, que também são sucessivos no destino de Jesus: a manjedoura, local e momento de seu nascimento; a cruz, o local e a hora do sofrimento e da sua morte; a Eucaristia, local e hora da sua presença após a morte.
Podemos notar aqui como a afirmação do Padre Chevrier é paradoxal: Natal, nos diz o Evangelho, Jesus nasce durante a noite, quando Jesus morre no Calvário se faz escuridão novamente sobre a terra e na Eucaristia, o Deus da manjedoura e da cruz é ainda mais escondido. No entanto, diz Padre Chevrier, se você fixar o seu olhar e tomar o tempo para meditar sobre os mistérios, entrará em pleno conhecimento de seu significado, descobrirá que estes são os lugares onde o amor de Deus é mais intensamente expresso. Procuremos transformar e perscrutar durante este retiro estes três mistérios: Natal, Sexta-Feira Santa e Eucaristia, para que eles se tornem luz para nós hoje.
Um texto para rezar os três mistérios da Manjedoura, do Calvário e da Eucaristia.
Deus oculto,
Tu não tens outra Palavra
A não ser um fruto recém-nascido
Na noite que cobre a terra;
Somente dissestes
O nome de uma criança:
O local onde tu enfiastes tua semente.
Explica-Te por este lugar chamado:
Que o Espírito fale a nosso espírito
No do silêncio!
Deus ferido,
Tu não tens outra palavra
Que este homem humilhado
Sobre o madeiro que encima o Calvário!
Acabastes de dizer
O apelo rasgando
De um Deus que aprende o sofrimento
Explique-Te deste local chamado:
Que o Espírito fale ao nosso espírito
No do silêncio!
Deus entregue
Tu não tens outra palavra
Que este corpo partilhado
No pão que nossos lábios cortam;
Somente dissestes
O cálice de sangue
Derramado pela nova confiança
Explica-Te deste local chamado:
Que o Espírito fale ao nosso espírito
No do silêncio!
Tradução por Sem.Diego Ferracini e Revisão por Pedro Ravazzano
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